| ||
|
|
|
Emanuela PRINZIVALLIH: Via Val Maira 12, 00141 Roma |
|
Place of birth: |
|
Education, academic degrees, awards:
- Maturità (High school diploma equivalent) in Classic Studies
- Graduated from Sapienza University in Classical Studies
- Diploma in Librarianship
- Postgraduate Diploma from Sapienza University in Historical and Religious Studies
- Doctored from Sapienza University in Religious History
Present and Past positions:
Publications:
Il Commento a Giovanni di Origene: il testo e i suoi contesti. Atti dell'VIII Convegno di Studi del Gruppo Italiano di Ricerca su Origene e la Tradizione Alessandrina (Roma, 28-30 settembre 2004), a cura di E. Prinzivalli, Pazzini editore, Villa Verucchio 2005.
Didimo il Cieco. Lezioni sui Salmi. Il Commento ai Salmi scoperto a Tura. Introduzione, traduzione e note di Emanuela Prinzivalli (Letture cristiane del primo millennio, 37), Paoline, Milano 2005.
Tavola rotonda, in Teologia nella città, teologia per la città. La dimensione secolare delle scienze teologiche. Atti del Convegno (Trento 26-28 maggio 2004), EDB, Bologna 2005,
202-209.
Le premesse: l'escatologismo di Agostino e di Gregorio Magno, in L'escatologia in Agostino e Gregorio Magno, inAttese escatologiche dei secoli XII-XIV. Dall'età dello Spirito al "Pastor Angelicus. Atti del Convegno L'Aquila 11-12 settembre 2003, a cura di E. Pasztor, L'Aquila 2004, 13-31.
La comunicazione omiletica in Gregorio Magno, in Gregorio Magno nel XIV centenario della morte (Roma, 22-25 ottobre 2003). Atti dei Convegni Lincei, 209, Roma 2004, 153-170.
Interventosulla relazione di E. Junod, L'Apologie pour Origène de Pamphile et Eusèbe et les développements sur Origène dans le livre de l'Histoire Ecclésiastique, in La biografia di Origene fra storia e agiografia. Atti del VI Convegno di Studi del Gruppo Italiano di ricerca su Origene e la Tradizione alessandrina, a cura di Adele Monaci Castagno, Pazzini,Villa Verucchio 2004, 201-206.
Early Christian Anthropology:, Gender Models in Creation and Resurrection,in Christian and Islamic Gender Models, edited by K. E. Børresen (Studi e Testi Tardoantichi, 2), Herder, Roma 2004, 43-65.
L'arianesimo: la prima divisione dei Romani e la prima assimilazione dei popoli migranti, in
Cristianità d'Occidente e Cristianità d'Oriente (secoli VI-XI). Settimane di Studio della fondazione Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, LI, Spoleto 2004, I, 31-63.
Dall'antica letteratura cristiana alle forme espressive delle letterature moderne, in M. Simonetti- E. Prinzivalli, Letteratura cristiana antica. Profilo storico, antologia di testi e due saggi inediti in appendice, Piemme, Casale Monferrato 2003, 412-431.
Storia ed escatologia in Eusebio di Cesarea, in Bizantinistica. Rivista di Studi Bizantini e Slavo, Serie seconda, V, 2003, 97-112.
Le metamorfosi della scuola alessandrina dopo Origene, in Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition.Papers of the 8th International Origen Congress, Pisa, 27-31 August 2001, edd. L. Perrone in collaboration with P. Bernardino and D. Marchini, Brepols, Leuven 2003, II, 911-937.
Le chiese d'oriente e d'occidente (432-610), a cura di Luce Pietri. Edizione italiana a cura di Emanuela Prinzivalli, [Storia del cristianesimo. Religione, politica, cultura, 3], Borla/ Città Nuova, Roma 2002: presentazione dell'edizione italiana, pp. 7-23.
Il sacrificio in Girolamo, in I cristiani e il sacrificio pagano e biblico. Annali di storia dell'esegesi 19/1 (2002), 11-126.
Magister ecclesiae. Il dibattito su Origene fra III e IV secolo (Studia Ephemeridis Augustinianum, 82), Istituto Patristico Augustinianum, Roma 2002.
Bilancio di un'esperienza settennale, in La Bibbia nelle comunità antiche. Bilancio e prospettive di un'esperienza formativa, a cura di Laura Carnevale, [Quaderni di Vetera Christianorum, 27], Edipuglia, Bari 2002, pp. 21-34.
Omelia XIII, in Omelie sull'Esodo. Lettura origeniana, a cura di M. Maritano ed E. dal Covolo, LAS, Roma 2002, 97-119.
A proposito dell'influsso di Marcello di Ancira sulla teologia del IV secolo: l'interpretazione del regno di Cristo in Didimo il Cieco, in Curiositas. Studi di cultura classica e medievale in onore di Ubaldo Pizzani, a cura di A. Isola, E. Menestò, A. Di Pilla, ESI, Napoli 2002, 285-292.
L'attesa della fine: Origene e la tradizione origeniana tra il IV e il V secolo, in "Millennium": l'attesa della fine nei primi secoli cristiani. Atti delle III giornate patristiche torinesi,Torino 23-24 ottobre 2000, a cura di R. Uglione, Celid, Torino 2002, 243-265.
1. La martire cristiana fra dimensione pubblica e privata: momenti di una conflittualità, in KairovÇ. Studi di letteratura cristiana antica per l'anno 2000, Rudiae 12 (2000)157-170.
2. Il ruolo della donna nella comunità cristiana di Roma, in La comunità cristian di Roma. La sua vita e la sua cultura dalle origini all'Alto Medioevo, a cura di L.Pani Ermini e P.Siniscalco, Libreria Editrice Vaticana, Roma 2000, 229-245.
3. I Vangeli Apocrifi, in I Vangeli dei Popoli. La Parola e l'immagine del Cristo nelle culture e nella storia, a cura di F.D'aiuto, G.Morello, A.M.Piazzoni, Edizioni rinnovamento dello Spirito, Biblioteca Apostolica Vaticana, 2000, 17-22.
4. Apocatastasi, Fuoco, Giudizio, Origenismo in Oriente (secc.III-IV), Resurrezione, Salmi (scritti esegetici sui), in Origene. Dizionario, La cultura, il pensiero, le opere, a cura di A.Monaci Castagno, Città Nuova, Roma 2000, 24-29; 177-181; 208-209; 322-329; 401-405; 422-424.
5. Zefirino, Callisto, Ippolito, Ponziano, in Enciclopedia dei Papi, vol.I, Istituto dell'Enciclopedia Italiana fondata da G.Treccani, Roma 2000, 234-258; 261-263.
6. L'incidenza della problematica escatologica nella controversia origenista fra III e IV secolo, Annali di Storia dell'esegesi 17/1 (2000) 91-107.
7. Il "Commento all'Ave Maria" di Corrado di Sassonia. A proposito di un libro recente, Ricerche teologiche 10 (1999) 169-178.
8. B.Bocchini Camaiani-E.Prinzivalli, Donne e fede. Una discussione a due voci, Cristianesimo nella storia 20 (1999) 407-415.
9. M.Simonetti-E.Prinzivalli, Storia della letteratura cristiana antica, Piemme, Casale 1999.
10. The Controversy about Origene before Epiphanius, in Origeniana Septima.Origenes in den Ausenandersetzungen des 4. Jahrhunderts, heraus. von W.A.Bienert und U.Kühneweg, Peeters, Leuven 1999, 195-213.
11. Omelia 1: la creazione in Mosè ci viene letto nella Chiesa. Lettura delle Omelie di Origene sulla Genesi, a cura di E. dal Covolo e L.Perrone, LAS, Roma 1999, 33-52.
12. Il problema francescano nelle recenti discussioni, in I grandi problemi della storiografia civile e religiosa. Atti dell'XI Convegno di Studio dell'Associazione italiana dei Professori di Storia della Chiesa. Roma 2-5 sett.1997, a cura di G.Martina e U.Dovere, Dehoniane, Roma 1999, 145-172.
13. Ippolito, in Dizionario di omiletica, a cura di M.Sodi e A.Triacca, Elle Di Ci, Torino 1998, 713-718
14. A.Camplani-E.Prinzivalli, Sul significato dei nuovi frammenti siriaci dei Capitula adversus Caium attribuiti a Ippolito, Augustinianum 38 (1998), 62-82.
15. Il millenarismo in Oriente da Metodio ad Apollinare, in Il millenarismo cristiano e i suoi fondamenti scritturistici. Annali di Storia dell'esegesi 15/1 (1998), 125-158.
16. Desiderio di generazione e generazione del desiderio. Metodio di Olimpo e le polemiche sull'eros fra III e IV secolo in L'eros difficile. Amore e sessualità nell'antico cristianesimo, a cura di S.Pricoco (Armarium 9), Rubbettino, Soveria Mannelli 1998, 39-66.
17. "Sicubi dubitas, Hebraeos interroga". Girolamo tra difesa dell'Hebraica veritas e polemica antigiudaica, in La Bibbia nella polemica antiebraica. Annali di Storia dell'esegesi 14/1 (1997), 179-206.
18. La ricezione del PERI EUCHS nel dibattito origeniano del IV-V secolo, in Il dono e la sua ombra. Ricerche sul PERI EUCHS di Origene. Atti del I Convegno del Gruppo Italiano di Ricerca su "Origene e la Tradizione Alessandrina", a cura di F.Cocchini, Inst.Patr.Augustinianum, Roma 1997, 139-158
19. Un santo da leggere: Francesco d'Assisi nel percorso delle fonti agiografiche, in M.P.Alberzoni, A.Bartoli Langeli, G.Casagrande, K.Krüger, E.Menestò, G.G.Merlo, G.Miccoli, L.Pellegrini, G.L.Potestà, E.Prinzivalli, A.Rigon, R.Rusconi, Francesco d'Assisi e il primo secolo di storia francescana (Biblioteca Einaudi,1) Einaudi, Torino 1997, 71-116
20. Le fonti agiografiche come documenti per la vita di Chiara, Hagiographica IV (1997), 197-219.
21. M.Simonetti-E.Prinzivalli, Letteratura cristiana antica. Antologia di testi, Piemme, Casale 1996, 3 voll. (II edizione 1998).
22. Francesco e il francescanesimo: consapevolezze storiografiche e prospettive, in Francesco d'Assisi fra Storia, Letteratura e Iconografia. Atti Atti del seminario (Rende, 8/9 maggio 1995), a cura di F.E.Consolino, Rubbettino, Soveria Mannelli 1996, 69-81.
23. E.Prinzivalli-L.Fiorelli, Alcune riflessioni sulla Vita s. Francisci di Giuliano da Spira, Hagiographica III (1996), 137-146 e 151-161.
24. Origene, in Donna e matrimonio alle origini della Chiesa, a cura di E.dal Covolo (Biblioteca di Scienze religiose, 122), LAS, Roma 1996, 63-82.
25. Aspetti esegetico-dottrinali del dibattito nel IV secolo sulle tesi origeniane in materia escatologica, Annali di Storia dell'esegesi 12/2 (1995), 279-325.
26. YUCAS EX AIDOU METAPEMPESQAI. Una proposta di lettura della polemica di Eustazio con Origene, in Studi sul cristianesimo antico e moderno in onore di Maria Grazia Mara, a cura di M.Simonetti e P.Siniscalco, Augustinianum 35 (1995), 679-696.
27. San Gregorio di Elvira e Didimo il Cieco in Introduzione ai padri della chiesa. Secoli IV e V, a cura di G.Bosio, E.dal Covolo, M.Maritano, SEI, Torino 1995, 3-10; e 335-347.
28. Origène. Homèlies sur les Psaumes 36 à 38. Texte critique établi par E.Prinzivalli. Introduction, traduction et notes par H.Crouzel et L.Brésard, (Sources Chrétiennes, 411), Cerf, Paris 1995
29. Incontro e scontro fra "classico" e "cristiano" nei primi tre secoli: aspetti e problemi, Salesianum 56 (1994), 543-556.
30. La tradizione manoscritta e le edizioni delle Omelie sui Salmi di Origene tradotte da Rufino, Vetera Christianorum 31 (1994), 155-169.
31. Per un'indagine sull'esegesi del pensiero origeniano nel IV secolo, Annali di Storia dell'esegesi 11/2 (1994), 491-510.
32. Perpetua: la martire, in Roma al femminile, a cura di A.Fraschetti, Laterza, Roma-Bari 1994, 153-186.
33. Sant'Alessandro di Alessandria e Ario, San Metodio di Olimpo e Diodoro di Tarso in Introduzione ai padri della chiesa. Secoli III e IV, a cura di G.Bosio, E.dal Covolo, M.Maritano, SEI, Torino 1993, 203-217; e 384-388.
34. L'esegesi di Ippolito, in La Bibbia nell'Antichità Cristiana, a cura di E.Norelli, Dehoniane, Bologna 1993, 319-328.
35. Donna e generazione nei padri della Chiesa, in La donna nel pensiero cristiano antico, a cura di U.Mattioli, Marietti, Genova 1992, 79-94.
36. L'uso dei Proverbi nella tradizione cristiana asiatica da Giustino a Metodio di Olimpo, in Letture cristiane dei Libri Sapienziali (Studia Ephemeridis "Augustinianum", 37), Inst.Patr.Augustinianum, Roma 1992, 165-178.
37. Ippolito, in Introduzione ai padri della chiesa. Secoli II e III, a cura di G.Bosio, E.dal Covolo, M.Maritano, SEI, Torino 1991, 42-64.
38. Modelli ideali e vita vissuta della donna cristiana a Roma fra il II e il IV secolo, Helikon XXXI-XXXII (1991-1992), 351-373.
39. Origene, Omelie sui Salmi. Homiliae in Psalmos XXXVI-XXXVII-XXXVIII, a cura di E.Prinzivalli, (Biblioteca Patristica, 18), Nardini, Firenze 1991.
40. Vinea spiritalis intellegentiae. L'esegesi omiletica dei Salmi in Origene. Un'indagine a partire dalle Omelie sui Salmi 36 37 38, Annali di Storia dell'esegesi 7 (1990), 397-416.
41. Didimo il Cieco e l'interpretazione dei Salmi (Quaderni di Studi e Materiali di Storia delle Religioni, N.S. 2), Japadre, L'Aquila- Roma 1988.
42. Codici interpretativi del Commento ai Salmi di Didimo, Annali di Storia dell'esegesi 3 (1986), 43-56.
43. A scuola di esegesi: gli allievi di Didimo, Annali di Storia dell'esegesi 2 (1985), 71-78.
44. L'esegesi biblica di Metodio di Olimpo (Studia Ephemeridis "Augustinianum", 21), Istituto patristico Augustinianum, Roma 1985.
45. Origene e Metodio di Olimpo a confronto su un brano escatologico di Paolo, Annali di Storia dell'esegesi 1 (1984), 129-136.
47. Eresia ed eretici nel corpus ippolitiano, Augustinianum 25 (1984), 711-722.
48. Il simbolismo del sangue in Metodio di Olimpo, in Atti della settimana di studi "Sangue e antropologia nella letteratura cristiana", Pia Unione Preziosissimo Sangue, Roma 1983, 1183-1192.
49. Il simbolismo del sangue in Ippolito, in Atti della seconda settimana di studio "Sangue e antropologia nella Patristica", Pia Unione Preziosissimo Sangue, Roma, 1982, I, 365-375
50. Gaio e gli Alogi, Studi Storico Religiosi, V/1 (1981), 53-68
51. Note sull'escatologia di Ippolito, Orpheus, N.S. 1 (1980), 305-333
52. Due passi escatologici del Perì Pantòs di Ippolito, Vetera Christianorum 16 (1979), 63-75
 Back on top |